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    蓬莱阁被称为中国四大名楼之一。四大名楼为武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁、湖南的岳阳楼、山东的蓬莱阁。除了岳阳楼之外，这三大楼我们算是都看到了。黄鹤楼和滕王阁都被修建得格外高大，看起来雄伟壮观。相比较，蓬莱阁就矮小得很，只两层，以至于许多人围着它转了一圈，还不知道它就是蓬莱阁。

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      蓬莱阁背后面海有一个丹崖避风亭，原名海市亭，系轩亭建筑，明正德八年（公元1513年），知府严泰修建，因有神奇的避风效果，遂被今名替代。亭阳有嵌壁刻石25方，其中有明代董其昌、清代施国章等诗文刻石，堪称稀世墨宝。

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避风亭楹联：面北当风，风力虽狂绝不入；开轩秉烛，烛光固小竟长明。      由著名书法家欧阳中石题写。      雷声指着匾额说：“看，启功写的。”      霞影解读楹联：蓬莱阁避风亭的楹联通过巧妙的物理现象与人生哲理的互文，展现了古人观察自然的智慧与处世之道：      上联"面北当风，风力虽狂绝不入"以科学现象破题。避风亭因弧形高墙与亭柱形成夹角的特殊建筑结构，形成流体力学中的"文丘里效应"，当北风袭来时气流加速通过狭窄空间，反而在亭内形成低压区产生反向气流，造就了"狂风不入"的奇观。这种建筑智慧暗合《淮南子》"不设形而方"的顺势哲学。      下联"开轩秉烛，烛光固小竟长明"转入人文观照。开启的轩窗形成空气屏障，使亭内烛火不受扰动，微观上暗喻《道德经》"守静笃"的处世智慧。烛光意象双关，既写实景又喻指文脉传承，与范仲淹"不以物喜，不以己悲"的人文精神相呼应。      该联的独特价值在于：科学性与文学性的完美融合，比单纯写景联更高一筹；"绝/竟"二字运用斩截，形成物理现象与精神境界的双重肯定；符合"联中有画"的创作法则，读者可直观想见烛火摇曳于狂风之外的奇景。      这种"以物理明人理"的写法，在楹联中较泰山"仰之弥高"类纯哲理联更显生动，较纯粹写景联又更具思想深度，堪称景观联中的上乘之作。其揭示的"借势守正"之道，对当代人在浮躁社会中保持定力仍有启示意义。

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    苏公祠    真临仙阁灵虚地；来读苏公海市诗。      此联直接点明苏公祠与苏轼《海市诗》的关联，表达了人们来到苏公祠，仿佛置身仙境，来此阅读苏公诗篇，感受苏轼笔下的海市奇观。下面图是苏公祠里面的《海市诗》 。

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      苏轼在1085年10月15日担任登州（今山东蓬莱）太守，仅五天后（10月20日）就被调回京城。尽管任职极短，他仍为当地做了两件大事：一是上书加强登州海防，二是奏请取消食盐专卖，减轻百姓负担。登州百姓感念其德政，在蓬莱阁旁修建苏公祠纪念他，祠内供奉其画像，并流传“五日登州府，千年苏公祠”的佳话。苏轼还在此写下《登州海市》等诗文，留下文化瑰宝。登州海市并序     予闻登州海市旧矣。父老云：“尝出于春夏，今岁晚不复见矣。” 予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉， 乃作此诗。（翻译：我早就听说登州的海市蜃楼了。当地老人说："海市蜃楼经常出现在春夏季节，现在岁末就看不到了。"我到任五天后就要离开，因为没能看到而感到遗憾，于是向海神广德王的神庙祈祷，第二天就出现了，于是写下了这首诗。）      原诗如下：东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所得容力取，世外无物谁为雄。率然有请不我拒，信我人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。      《海市诗》不仅展现了奇幻壮丽的海市幻景，还融入了诗人对人生、自然和天命的深刻思考。前八句对海市幻景的瑰丽进行描写："东方云海空复空，群仙出没空明中。"开篇描绘海市蜃楼的虚幻背景：东方云海茫茫，仿佛有仙人出没于空明之境，营造出缥缈神秘的氛围。"荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。"海市蜃楼在浮动的云气中幻化出万千景象，但诗人理性指出，这并非真正的神仙"贝阙珠宫"，而是自然现象。"心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工”，诗人明知这是幻影，却仍以虔诚之心感谢神灵的馈赠，体现了他对自然奥秘的敬畏。      "岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙"，冬季本不该出现海市，但诗人的诚心感动神灵，驱使鱼龙（暗指海神）打破自然规律，让幻景重现。"重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。"海市中浮现的楼阁山峦令当地老人惊叹，侧面烘托景象之奇。"人间所得容力取，世外无物谁为雄。"诗人感慨：人间事物尚可努力获取，但超自然的奇迹（"世外无物"）非人力所能及，唯有神灵主宰。"潮阳太守南迁归"至"岂知造物哀龙钟"，引用韩愈的典故：韩愈贬谪潮州后北归，游衡山时云雾散开得见山峰（"石廪""祝融"为衡山山峰名），他归因于自己正直感动山神，但苏轼认为实为上天怜悯其老迈（"龙钟"）。暗喻自己与韩愈相似，虽遭贬谪（苏轼此时因"乌台诗案"被贬黄州，后短暂起用），但上天仍以海市奇观抚慰其心。"信眉一笑岂易得"至"神之报汝亦已丰"，诗人感叹：人生中开怀一笑已属难得，神灵的回应（海市）已是丰厚恩赐，体现其豁达。哲理升华与超然结尾（末四句），"斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜"，海市消散后，唯余夕阳孤鸟、平静如镜的碧海（"磨青铜"喻海面澄澈）。"新诗绮语亦安用，相与变灭随东风"，诗人自嘲：再华丽的诗句也无法留住幻景，一切终将随东风消散。海市蜃楼与人生际遇皆如梦幻泡影，唯有顺应自然、超然物外，方能获得精神自由。      此诗融合写景、叙事、说理，展现了苏轼"超然物外"的生命智慧，是其贬谪时期精神境界的典型写照。

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      画的是吕祖。世上总有那不被领情的吕洞宾，也总有那不识好人心的狗。

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      普照楼又名灯楼，原为夜间行船用的标灯，始建于情清同治七年（公元1868年），1958年重修。它与宾日楼、吕祖殿共同组成仙境莲菜的特征性标志。

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